普通人烧香拜佛的正确姿势,如何正确的拜佛

正确拜佛步骤：

1、肃立合掌，两足成外八字形，脚跟相距约二寸，脚尖距离约八寸，目光注视两手中指尖。

2、右手先下，左手仍作合掌状，腰徐徐下蹲，右臂向前下伸，右掌向下按于拜垫的中央（或右膝前方），左掌仍举着不动，两膝随即跪下。跪下后，左掌随着伸下，按在拜垫中央左方超过右手半掌处。礼佛时，两脚尖勿移动或翻转。

3、右掌由拜垫中央右方（或右膝前方）向前移动半掌，与左掌齐，两掌相距约六寸，额头平贴于地面。

4、两掌握虚拳，向上翻掌，手掌打开，掌心向上，掌背平贴地面，此名为“头面接足礼”。当头着地时，是以“额头”接触地面，并非“头顶”去着地。

5、起身时，两手握拳翻转，手掌打开，掌心向下贴地，头离地面或拜垫，右手移回拜垫中央（或右膝前方）。

6、左掌举回胸前，右掌着地将撑起，直腰起立，两手合掌立直。

【注意事项】

1、礼佛不必立于中间，唯须虔敬礼拜即可。当知佛具三明、六通、十力、四无畏、十八不共法，只要众生起心动念，佛无一不知，只要出于至诚心、恭敬心，什么位置皆是好地方。

2、不论佛殿内供有多少佛，通常入殿礼佛以三拜即可；个人修行则听其意愿，若殿内大众已集合时，但随众站立，合掌问讯即可，不可个人礼拜，以免影响大众的秩序，且不合威仪。

3、拜佛时，应当要慢慢拜下，慢慢起立，一个动作接连一个动作，非常清楚自然，动作缓慢一些、轻松一些、柔软一些，轻松缓慢地体验拜的每一个动作，以及动作的感觉，不要把拜佛的动作弄得急促、紧张。否则拜得太快，会慌、忙、急、乱，反而失去了宁静、安定。

拜佛时，前额着地，背部保持平直，身体是柔软的，甚至接触的地面也是柔软的、清凉的。拜下去之后用自己的心体验自己的两只手掌，站起来之后，体验双手，双脚的动作和感觉。

4、拜佛时必须内心恭敬三宝，如第一拜念赞佛偈（天上天下无如佛……）；第二拜念开经偈（无上甚深微妙法……）；第三拜念僧宝不思议……。或第一拜念南无尽虚空十方三世一切佛、法、僧等，亦可三拜皆念南无本师释迦牟尼佛。礼佛主要在诚敬，故行观想或念诵，则视个人修持而异，并无定规。

5、拜佛时，不可移动双脚的位置，以免踩到海青。拜时要将臀部置于脚上，不可翘起，如此才合乎礼仪。动作不缓不急、内存虔谨、外现恭敬，则能感应道交。礼佛时，应默念偈云：“天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，切无有如佛者，缚日罗省，”或云：“法王无上尊，三界无伦匹，天人之导师，四生之慈父，我今得皈依，能灭三祗业，称扬若赞叹，亿劫莫能尽。”

6、凡有人礼佛时，不得从其前经行而过。

7、若有出家众正在礼佛，不得与师并行，当位于师之后。

8、礼佛时，不可看似恭敬，实则内怀我慢或为求修行名誉，诈现威仪。如果拜佛的时候，只有动作而没有用心、缺乏惭愧心，那只是磕头如捣蒜的拜佛，对于人格的提升很难有作用。

【拜佛的意义】

1、感应礼拜：为了求佛、菩萨保佑，赐给幸运，免除灾难，求佛接引超度，感谢恩德。

2、恭敬礼拜：对三宝恭敬，或为了感恩、崇敬，这种礼拜是从内心至诚恳切的自发产生的。

3、忏悔礼拜：也就是为忏悔而礼拜。能做忏悔礼拜的人，必定已是谦虚，或正在学习谦虚的人，因此，忏悔礼拜可以提升人的人格，改变人的气质，使人变得诚实、温和、谦虚。

4、无相礼拜：无相拜佛是一无所求而拜，其中又分三个层次。最初知道自己在拜，体验自己在拜的每一个动作，指挥着自己的身体在拜；进入第二个层次则是知道自己在拜，体验自己在拜，但是指挥的心已经没有了；最后达到第三个层次，既没有指挥，了没有体验，但是清清楚楚知道人在拜，不介意这个人是谁，只知道“他”在拜。

如果你是个忠实的信徒，最基本的拜佛烧香礼仪是一定要遵守的，拜佛的正确姿势一定要铭记于心。

我们在烧香之前，首要做的就是净手，手要洗干净。取香三支，可直接在灯火中点燃，要注意点燃的香如还有明火，切勿用嘴吹灭，人的口中都是浊气，用嘴吹被视为不敬，所以灭香只需横拿香上下晃动，便能够很快自然熄灭了。

拜佛的正确姿势要注意香点燃，站与佛像之前，双手横放举香，举香时，手如问讯状。两手之食指及中指夹着香脚，两大拇指抵住香脚之尾端。

香要拖稳。心无杂念，将香平举至眉间，与眉平齐，双目净观佛像庄严，观想与佛相应，眼观鼻，鼻观心。

一心只想佛祖，默念所求，希望佛祖能够明了心声，知你苦楚，明你心思。 心中所求默念完后，便是插香了，要注意三支香之间的距离，插香时切勿跨过蒲团，在佛教中蒲团被视为时圣洁之物，需尊重，切勿从上跨过去，插香时绕过蒲团，右手托住香脚，左手插香，不要挨得太近，也勿过分远。

两香间距离为五毫米。然后把三支香挨着***香炉之中便可。

虽说学佛百无禁忌，但是为求统一人们便一一归纳了拜佛的正确姿势，代代传扬下去。

1、肃立合掌，两足成外八字形，脚跟相距约二寸，脚尖距离约八寸，目光注视中指尖。

2、右手先下，左手仍作合掌状，腰徐徐下蹲，右掌向下按于拜垫中央，两膝随即跪下。 3、左掌向下按于拜垫中央左方超过右手半掌处。

礼佛时，两脚尖勿移动或翻转。 4、右掌由拜垫中央右方向前移动半掌，与左掌齐，两掌相距约六寸，额头平贴于地面。

5、两掌握虚拳，向上翻掌，手掌打开，掌心向上掌背平贴地面，此名“头面接足礼”。 6、起身时两手握拳翻转，掌心向下贴地，头离地面或拜垫，右手移回拜垫中央（或右膝前方）。

7、左掌举回胸前，右掌着地将身撑起，与左掌合，同时两膝起立。合掌依然。

8、三礼毕，合掌弯腰，垂至膝前，以左手四指包右手四指，两大指相并，两食指相合竖直，伸直腰举至齐眉再放掌，此为问讯。 1。

首先虔诚地合起双掌，目光注视中指指尖。 2。

然后向下弯腰约九十度，当要直起身子来时，合十的双手也同时变换姿势。 3。

以左手的中指、无名指、小指，盖住右手的中指、无名指、小指；大拇指指尖轻轻相接触，食指尖也轻轻相接触，食指与大拇指刚好略呈三角形状。 4。

此时，双手的姿势就像一朵含苞待放的荷花，就如同向佛菩萨供花一般，充满了恭敬祥和 5。双手维持这个姿势经过胸前，一直举高到眉心（但不触到额头），这也表示把佛菩萨供到顶上，有著虔诚、恭敬而谦虚的态度。

6。随后再轻轻将手放下，到胸前回复合十姿势，然后放下双掌。

礼佛有七种者 一、我慢礼：谓依位次，无恭敬心，五体不具，如捣碓然。 二、唱和礼：谓心无静想，见人则身轻急礼，人去则身惰心疲，盖心散而口和也。

三、身心恭敬礼：谓闻唱佛名，便念佛想，身心恭敬，精无厌怠。 四、发智清净礼：谓达佛境界，随心现量。

礼一佛，则礼一切佛。礼一拜，则礼法界，盖诸佛法身融通故。

五、遍入法界礼：谓自观身心等法，从本以来，不离法界，佛我平等，今礼一佛，即礼法界诸佛。 六、正观礼：谓礼自性佛，不缘想他佛，以一切众生，各有平等佛性故。

七、实相平等礼：谓上六种，有礼有观，自他两异，惟此一礼，无自他分别，凡圣一如，体用不二。 此中前三为事礼，后四为理礼。

学佛者应依后五，莫依前二。

拜佛姿势 1、佛者“觉”也，拜佛是觉性之开发，非盲目崇拜，亦非惯性动作。

不知不觉被原来习惯性动作拖着走。始终收摄眼神，观照自己—观自在，视力集中于中线。

须知道自己正在作什么，犹如顶上有佛在观自己。 2、立如松，正而松，两脚以前八后二站立，顶天立地—立如松。

以足跟支力，深吸气，全身放松。以足跟支力，深吸气，全身放松，检查足趾要完全放松。

头如悬钟，空灵端正，耳对肩中。后颈贴衣领，收下巴、颈椎—胸椎对直，由足跟中点—脊柱—顶门上，彷佛一线拉直。

下颌关节放松，勿咬牙切齿，舌、软腭、咽喉，都要放松柔软。舌尖顶于上腭。

舌根上空，如含一团空气。如此，唾液腺之开口通畅，鼻中—咽喉气道亦通畅，松则气脉通，顶上清凉，易保持正念，不昏不散。

3、合掌摄心，双手合掌当胸肩臂放松，拇指根在二***中点。手勿压迫胸，约离一公分，自己观照检查，五指并拢端正向上。

小指很不易合好，须用心观照，心散，则小指开。手虽端正，而很松柔勿紧张，有如左手贴右手休息，右手贴左手休息。

深吸气，肩放松，腋下留些空间腋勿夹紧。保持端正放松，吸气充满状态。

收摄眼神，观两手合缝中线，进观后鼻孔中道之气息。 4、俯首反观，柔软垂头敬礼，头如成熟稻穗低垂，至下巴贴胸，颈放松完全不用力。

开始若不能做到，即是颈肌长期僵紧缩短，只要放松，多练几次，有如瞌睡般，头自然松落，完全不着力的动作，就可放松拉长颈肌，仍收摄眼神，反观自己，拜佛是修习，动中定在动作中，眼前“境”虽变动始终都摄眼神于中。 5、躬身脊椎向后拱〔谦退〕注意：并非向前弯腰，重心偏于趾，而是向心躬身，重心保在跟，立定脚跟，趾松灵，不载力，垂头，观照中心线，观照自己如何动作。

有如要看自己足跟般之动作。如仰卧起坐之用力方式，令心口、腹、腿、膝一起退后，使脊椎向后拱起。

腹、脐可退一尺，而手臂松不动。 6、松肩放下，保持垂头，躬身。

合掌之手，对准跟中下垂，掌仍合好，沿中线用些向下伸之拉力可把双肩拉下，拉开，消除平日肩背紧张之障碍。手下垂对准足跟中点，尚可作为指标来检查，身是否已充分后退。

以下7.8.之连续动作是手触地跪前，瞬间之过渡动作。虽很快就过约三秒，但对保持重心不动，及开发足跟—丹田之力很重要，故不可草率忽过，须明白观照。

7、曲膝—躬身而降恭敬而柔软，持续以上俯首—躬身—垂手。保持小腿垂直而曲膝，直到手触地，彷佛后有椅子，而小腿贴靠椅脚，向后坐下般。

眼神专注中线二跟中点，脐沿此中线，直下趋向跟中直到手能触地，柔软分手在小腿旁，手心转向后方便按地。初学者难免蹲时小腿向前斜，请参考后面之练习法。

注：因前躬身动作时，腿和膝已曾向后退，故接着屈膝时，小腿尚能垂直，而不致斜向前。若小腿直：重心在跟—自然物理重心屈膝时，不耗力于平衡，腿不酸，可松。

屈膝时若小腿斜：重心偏前，则非自然物理重心，须耗力于平衡，紧张，腿酸。 8、按地跪下〔谦恭到底〕至双手指尖触地，可以手作支点时，足跟才离地，以膝着地，跪下，跪之瞬间—脚底和脚趾间的关节会充分拉开，每只脚趾之筋都拉到，运动到了。

手按地之恰当位置，是让膝跪下时，正好指尖齐膝，两膝分开些约开5公分，不必太开，以免趴下时脊椎塌下，膝一到地，手即放松柔软，不白费力僵持，始终保持单一重心。 9、跪坐放松〔狂心歇息〕坐下—足底向上呈“V”字，二大指轻轻相接触，而不相压，坐在二足跟之内侧，跪着坐定，以体重压开二足跟，可拉开踝关节，刺激淋巴反射点，此时重心仍在跟中点。

10、伸手迎佛〔背尘合觉〕坐定、重心在后跟中，身放松，保持垂首勿抬头。双手柔软，向前方中央伸直如“八”字，双手指尖贴地滑行。

手虽伸直而松柔，不僵硬，但有拉开二肩之拉力。此时是小腹向地面贴近，上身松柔，力在丹田。

11、五体投地（深投觉地〕坐定“跪姿”保持重心在后脚跟中，以中指尖为支点，按地。两肘向外前方撑开，顺便贴地，肘对齐耳孔。

二肩拉开肩背平勿耸肩局促，腋下拉开放大心量，加大肺活量，指、掌、完全平贴于地“平等心”。撑开肘之同时，上身也趴下，“印堂”向下方贴地。

不必太向前趴，向下即可，使脊椎向上拱起。如此方可作彻底深呼吸，太向前趴，腰背肌肉会紧张，而迫使腰脊向腹部塌入，造成呼吸、及血流神经之压迫和障碍，此姿势顶门、脐、跟中约呈一直线。

12、翻掌接佛〔转凡成圣〕先轻轻半握拳由小指带动，在将手掌翻转向上，如莲花开，如掏心供佛。此表决志转变自己，向佛学。

翻掌时，尽量翻平，使掌心平面向上，勿倾斜，但勿僵持使力，须立刻放松，使手指如莲花瓣轻柔，以此“莲手”承接佛足。双手约于头前拳处，双手中指约距4寸，手指虽松，而须整齐柔软。

13、与佛会心（生佛交彻）翻掌接佛时，观想佛立于我莲手上接受礼拜，此时与佛会心一笑。佛放光照我，佛光由顶门直入，充满全身心，此时全身放松，微笑自然彻底深呼吸，由外可见，全身如充气般鼓起，甚至两腰胁部亦鼓起，此是肺充分膨胀之吸气。

14、恢复跪坐〔欢喜信受〕接佛后亦先半握拳以小指。

小：跪着不起来 直接磕头 上半身动

中：跪下磕头 站起来 再跪下磕头

大：就是五体投地那种了

上香，实质是以香供养佛菩萨，这是有功德的。但功德大小，取决于发心，也就是说，你的发心越好，功德越大，发心越小，功德越小，如果发心不好，无功德而有罪。

什么是发心大？就是发心善。比如，上香拜佛是为了度众生，为了成佛度众，为了家人的健康，等等。什么是发心小，就是只为自己。发心不好，就是上香的目的是害人。

拜毕，记住把上香供养拜佛的功德回向给自己所希望的事项实现。

因此，许愿，是以自己的功德来求佛菩萨保佑自己的理想实现，而不是说，我给佛菩萨送礼物求佛菩萨办事。许愿的前提是有功德。除了上香拜佛，还有放生、印经、诵经持咒，学***做好事、助学，等等，只要是利益别人或动物的，就有功德，就能通过回向，帮助实现自己的愿望。

上香的方法，一般是取香三支或者一枝，恭敬点燃插入香炉，然后礼佛三拜即可。