观音送子一定是男孩,送子观音是什么人

观音在中国是一位法力无边、大慈大悲的菩萨，也是民间的生育之神。

佛经上说：“若有女人欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男。 欲求女，便生端正有相之女。”

观音本来自印度，但送子观音却是中国的土特产。传说中国有个善雕观 音的工匠没有儿子，有天晚上做了一梦，梦见观音与弥勒开玩笑，撞到弥勒 的肚子上，弥勒的肚子就渐渐地大了起来。

工匠于是急得几乎要哭了出来。 而梦中弥勒却说，不要哭，再雕一塑像，让观音手抱一个胖儿子。

工匠醒后 立即照办。不久，他的妻子便怀孕生了儿子。

从这以后，不育妇女便争相购 买送子观音像，据说都如愿以偿地生育子女。观音除了能送子，还能操纵所送孩子的性别。

我国传统的观念是重男 轻女，人们把掌握生男生女的希望寄托在观音身上，认为求男得男，求女得 女，甚至还进一步认为，观音具有使女性转变为男性的本领。据《述异记》 载，荆州的一个寡守老人，只有一个14岁的女儿，因信奉观音，观音给女孩 吃了一颗红丸，女孩感觉热乎乎的，昏昏欲睡，醒来后竟然变了男身。

此说 虽然荒诞，却符合传统社会中人们的期盼和想像。由于观音送子的传说在我国流传最多也最广泛，因此历来向观音祈子的 习俗也最为丰富多样。

现举几例：拜观音洞在浙江普陀山有一潮音洞，深逾丈余。洞的一面依山，两面 礁石连片，形成一条夹缝，日夜与海潮相吞吐。

海水撞击洞壁，声如雷吼。 在左首石滩的紧靠洞壁处，有一观音石刻座像，洞口有“潮音洞”三字。

传 说这里是观音显像的地方，拜之可以得子。得观音柳枝在佛教中，观音持净瓶，拿柳枝，象征把大悲甘露洒向人 间。

而我国民间有一种说法，认为得柳即得子，柳为子的象征，因此如能得 到观音瓶中的柳枝，即可得子。 生菜会广州俗例，以二月二十四日为送子观音诞日。

各乡男女集于一 处，举行“生菜会”。因在广东话中，“生菜”与“生仔”音同。

赴会者多 买生菜回家，以为生子之兆。聚会时设一小池，先在池面放下许多蚬螺。

赴 会者用手探摸水中的蚬螺，得螺者生子，得蚬者生女。 据传这和唐文宗的一 次奇遇有关。

文宗好食蚝，一日在一个巨蚝中发现一小观音像，于是下令广 建寺院，民间对观音的崇拜由此大兴。人们由此推想，观音既能在蚝中，也 可在螺中，于是观音送子、得螺即可得子便成了人们的信仰。

此外，我国北方吕梁地区还有以民间剪纸来表达观音送子的。 由于剪纸 出自劳动妇女之手，自然与宫殿庙堂上的观音不同。

观音头戴花饰，双手捧 一娃娃，周围有六个娃娃和两龙衬托。有趣的是，观音端坐在屋内，房屋周 围有一对鸟、一对灯笼、一对花瓶等，都是与生育有关的符号。

显然剪纸上 的观音形象有些变异，但表达的却是民间进一步让观音送子到家的心愿。

尚有转机，勿走极端。

观音灵签 十五签 苏秦得志

卯宫 中签

诗曰

行人怨曰气难吞 忽有灾事勿近前

巢破林鸟无所宿 可寻深处稳安身

曰本作（缺字）日 有作一日

巢破林鸟本作鸟破林巢

签语

此卦鸟鹊巢（离）林之象 凡事到底应心也

解签

若人得怨 何时可伸 好言不信 守旧待时

仙机

家宅 先凶后吉

自身 谨防

求财 吉

交易 成

婚姻 阻滞

六甲 男

行人 顺

田蚕 利

六畜 旺

寻人 见

公讼 有理

移徙 远可

失物 难见

疾病 还愿

山坟 吉

故事

苏秦得志

战国 苏秦 洛阳人 师鬼谷子

游说秦王 书十二上其说 不行

裘敝金尽 憔悴而归 至家妻不下（织）机 （不理睬其夫）

嫂不为炊 （不煮饭给其叔）

秦惭怒 得太公阴符 发愤苦读

困怠时用锥刺股 痛而再读

后以合从（合纵）之说 联六国抗秦

说赵竟佩六国相印

若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。

无尽意，观世音菩萨有如是力。 —-观世音菩萨普门品 礼拜就是带着恭敬心 至诚心。

供养就是以香花等物品供品养。多称念菩萨的名号。

最好能供奉观音大菩萨，专诚礼拜供养。每次拜完之后，说出你心中的愿望.如果你至诚恳切，诚心诚意的有求于观世音菩萨，菩萨是会遂众生所愿的，我们应该相信这些事实，因为这是佛于法华会上亲口所说，绝对不会骗人的。

如果希望求得一个男儿，观音菩萨就会送你一个福慧具足的男儿，因为生而为人，福德和智慧是同等重要的。 如果希望求生一女孩，菩萨亦能满其所愿，而且端正有相，所谓端正有相，是表示作为女人，要品行端正，尤要行为庄重，这样父母见了生欢喜心，别人见了亦生欢喜心。

所以端正有相，是作为女儿不可缺少的条件。 如果如愿，一定要戒杀 多放生 尽量吃素 多布施 广行善事。

为孩子积福。平时也要多称念菩萨名号。

古人祈求观音送子的一组感应事迹：●湖南岳州（今岳阳）的杨心斋，朝拜普陀山。梦见大士折瓶中柳枝给他，说：“给你为子。”

后来生下男孩，起名“嗣柳”。——《狯园》 ●湖南衡山的李佐尧，无子。

哥哥李受尧，得到一本《白衣经》。于是，兄弟共开斋堂，供奉观音大士像，诵经、施送经书，兄弟各得一子。

——《白衣灵验》 ●明时，江西庐陵（今吉安）的龙子翚（音灰），无子。妹妹得到一本《白衣经》，看到求子嗣的灵感事迹，就劝嫂子持诵。

嫂子发愿持斋、诵经，次年就得到一子，聪明与众不同。——《南海慈航》 ●清朝雍正年间，江西临川的邹鲁，虔诵《观音经》，生下两子。

心中暗想，这未必是菩萨的力量，心中渐渐松弛。两子忽然夭亡。

于是悔悟，虔祷大士，发愿施送经书。妻梦见白衣大士笑容可掬，抱来一孩放在床上，次日生子。

一年多后，又如前梦，再生一子。 ——《南海慈航》 ●明时，嘉定黄韫（音运）生的父亲，得子艰难。

便念诵《白衣经》，力行善事。梦见观音大士抱一孩送他，说：“念你勤苦诵经、行善，寻得一位绝好秀才给你。”

便生下儿子黄韫生。文名响亮海内，崇祯年间，中进士。

——《现果随录》 ●天妃，是福建莆田林氏的女儿。父亲林惟悫（音确），做过宋都巡官，喜行善、好施舍，礼拜大士求子。

后来，母亲梦见大士说：“你家世代善行，天帝保佑。”拿出药丸说：“服下此药，将得慈济。”

于是怀孕。生产时，霞光照室，晶辉夺目，异香弥漫。

——《天后志》 ●浙江嘉兴的吴母，患病，无子。念诵白衣咒不停，印送无数，病愈，生子。

后来，儿子官至少司农（官名）。——《灵应记》 ●汤门的方氏，儿媳屡次怀孕，都不能保全。

发愿诵《观音经》一藏，印施二百卷。后来生孙子，起名“音保”。

●清时，江西鄱阳的余郁文，无子。施送佛经千卷，梦见大士送子给他，妾刘氏也梦见大士抱孩到床前。

不久生子，起名“经保”。 ●江西丰城的游九云，屡遭儿女夭折。

于是，塑佛像、修桥补路、点夜灯为他人照路、施送茶水，一切善事，都乐意去做，又念诵《观音经》，于是得子。游年过六十时，儿子也能持家了。

●安徽桐城的陈朝栋，得子艰难。虔诚诵《白衣经》，频繁梦见大士，不久生两子。

●湖南益阳的熊天益，六十岁无子。见观音经咒灵验，于是斋戒、诵经、印送。

妻梦见得到一熊，喜悦相告，天益说不过是幻梦罢了。来年春天，生子，与梦相符。