古巴洗威猜很小便帮助家中干活，有一次在外放牧看到了苦行中的僧侣，并对其修行的意志发生兴趣，直到17岁时，来了一位名叫Kruba Gattaya的僧侣，说要在该村庄兴建一间佛庙，庙名为Wat Baan Pang。Kruba Sriwichai立刻恳求父母让他出家为沙弥，而父母也深表赞同。就此成为了小和尚。
出家以后古巴洗威猜一样从基本的佛理、巴利文、禅定开始，到了21岁前往Wat Hong Luang，由Kruba SongMaNa帮其受俱足戒，得法名Phra Sriwichai Siriwichayo。
自那以后，古巴洗威猜严以律己、严守戒律，余生皆只食用素食、也不抽烟，只对高深的法术修行充满兴趣。此外，周日忌吃冬瓜，周一忌吃西瓜，周二忌吃番茄，周三忌吃黄瓜，周四忌吃香蕉，周五忌吃藻类，周六忌吃杨桃。古巴洗威猜说过，只要僧人坚持这样的修行，定会帮助其修为更上一层楼的，同时还可调节身体的四行，即土、水、风、火。土代表了身体，水代表了血液，风代表呼吸，火代表精神。只要四行得到平衡，皮肤就会延缓老化，精神得到宁静。多年来古巴洗威猜始终如一地坚持着这个理念，有时候修行禅定与法术，半年多的时间内都是只吃水果的。
古巴洗威猜的法门学自于不同的师父，起初的佛理与禅定是跟随入门受戒的师父Kruba SongMaNa学习的，一年后学成辞别戒师去Wat Doi Daen，跟随Kruba Upala学习了挡险的法门。
三年后在佛历2444年的时候，Kruba Sriwichai收到家乡传来的急函，通传Kruba Sriwichai立刻回家乡，因庙主病急。当Kruba Sriwichai回去庙里探望庙主时，庙主叮嘱Kruba Sriwichai，他圆寂后，希望Kruba Sriwichai能够接任一切庙务。而Kruba Sriwichai也欣然接受，从此接任为庙主持。
因当时数月后受到仙灵托梦告知附近的圣山顶端灵气很高、幽静、远离世俗、非常适合修行，便联合当地村民，用了一年的时间将寺庙迁移到了山顶，并将新建的寺庙命名为Wat Sidonchai Saimum Boon Duen，不过怀旧的村民们始终称呼这所寺庙为Wat Baan Pang。
自那起，古巴洗威猜便会花大部分时间在这所寺庙内修行、普法、传道、授业。当时的泰国北部僧侣有着明显的法脉派系之说，与现在的情况完全不同。属于奉兰纳法系的古巴洗威猜因为僧侣的背景就与当时当地的僧官，甚至说整个宗教议事厅的人有过不少信念上的冲突，受到了不少的约束。还因自己未学习考取僧侣等级资格证书而去帮别人受戒而被关起来。
经过审理，陪审团觉得Kruba Sriwichai是无心之失，纯以为前庙主交代的庙务，权力包括戒师权一起主理。最后只对Kruba Sriwichai发出警告，不可在犯戒条，并释放Kruba Sriwichai。
古巴洗威猜僧侣生涯可谓是丰功伟绩。经典的一个事迹莫过于在清迈修建素贴山的山道工程（也就是大家都熟知的清迈双龙寺）。当时清迈的城主以及当地信众特意邀请古巴洗威猜前往素贴山朝拜佛陀舍利塔，由于路途遥远，且道路崎岖必须要花上6个小时的时间才可到达，于是清迈城主就提议未来开通电缆线路直通佛塔，可是古巴洗威猜却认为修建一条道路将会是件更加合适的选择。当时泰国整个国家的经济都处于落后的状态，政府根本没有雄厚的财政支持去进行建设，而修路所需的资金庞大，特别还是路况艰难的山区低端花费就更加让人难以支出了。
古巴洗威猜面对困境没有任何的退缩，正直当时的泰国也属于民主制度，信众对于这个提议非常的支持，得到了民众的支持，古巴洗威猜基本上已经把很多资金的问题就直接、间接地解决了。短短几天内响应古巴洗威猜的信众就达到了一千人以上，很多还是来自于缅甸地区的僧侣。
劳动力的问题解决了，在佛历2477年的11月9日，清迈城主主持破土仪式，素贴山山路的工程正式拉开序幕。朴实的泰国人民用当时较为落后的方式开山辟地、披荆斩棘，缓慢地开发着这条山道，每天都有两三百人日夜不停息地进行着挖掘与铺建。
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