1、佛在《地藏经》中是这样的告诉观世音菩萨说：你与娑婆世界有大因缘，所有的天龙、鬼神乃至六道中的苦难众生，若能闻你名号，或见你形像，或敬仰赞叹你，这些众生必生于无上道，且必获不转退心，常生人道或天界，享受安乐，等到因缘成熟时，会遇佛授记，他日必将成佛的。
2、佛陀在《观世音菩萨授记经》中，也提到了佛陀与观音菩萨的一段宿世因缘。
于过去世久远劫以前，有一大佛名号为金光师子游戏如来，此佛之净土庄严。而该佛国净土的众生净修梵行，纯一化生，禅悦为食。
而该佛土中有一威德王，奉事金光师子游戏如来非常的虔诚，而如来就为威德王传授六波罗蜜法印。此时威德王在佛净土的花园中深入了禅定三昧中，这时候在威德王的左右有二莲花，从地涌出，杂色庄严，其香芬馥如天栴檀。
在这二朵大莲花中有二童子化生其中，跏趺而坐，其一名为宝意，另一名为宝上。佛陀最后告诉观世音菩萨，这威德王就是佛陀的前身，而此二童子，即是现今西方极乐世界的观世音与大势至两大菩萨的前生是也。
而且观世音与大势至两位菩萨，也是在金光师子游戏如来的法座前，初次发下阿耨多罗三藐三菩提心，因而开始勇猛精进，勤修佛法。 所以观世音菩萨与本师释迦牟尼佛是有宿世因缘的，今天娑婆世界六道苦难众生，蒙佛陀大智慧、大慈悲、大神通、大方便之教化，虽然有文殊、普贤、弥勒及地藏等大菩萨的度化与教化，但观世音菩萨亦自自然然的来帮忙救度我娑婆世界众生，这也是观音菩萨与我们娑婆世界的一大因缘啊！ 3、《观世音菩萨普门品》说到称念观音名号可摆脱火灾、水溺、黑风、刀兵、恶鬼、牢狱、怨贼等7种灾难；还可使众生远离淫欲、嗔恚、愚痴等“三毒”的熬煎。
经中总结说：“是故众生皆应受持观世音菩萨名号。” 那么受持观音名号与其它修持方式相比，其功德孰大孰小呢？经中举例说：“无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名号，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何？是善男子善女人功德多否？无尽意言：甚多！世尊。
佛言：若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。”
4、《千手千眼无碍大悲心陀罗尼经》云：“佛言：此菩萨名观世音自在。
过去无量劫中，已作佛竟，号正法明如来，大悲愿力，为欲发起一切菩萨，安乐成熟诸众生故，现作菩萨。汝等大众，诸菩萨摩诃萨，梵释龙神，皆应恭敬，莫生轻慢。
一切人天，常须供养。专称名号，得无量福，灭无量罪，命终往生阿弥陀佛国。”
又云：“观世音菩萨白佛言，我有大悲心陀罗尼咒，今当欲说。为诸众生，得安乐故，得寿命故，得富饶故，除灭一切恶业重罪故，增长一切白法诸功德故，速能满足一切诸希求故。”
5、《六字大明咒经》云：何人若诵若作意‘嗡嘛呢叭美吽’ 之明咒，能避免一切疾病之损害，延年益寿，财富增上，并能清净一切业障，获得解脱”。 6、《佛说观无量寿佛经》云：如此菩萨（观音菩萨），但闻其名，获无量福，何况谛观。
7、玄奘大师所译的《十一面神咒心经》上观世音菩萨云：若有称念百千俱胝那庾多诸佛名号，复有暂时于我名号至心称念，彼二功德，平等平等。称我名者，皆得不退转地，离一切病，脱一切障，一切怖畏，灭除身语意恶。
况能于我所说神咒受持读诵，如说修行，是人于无上菩提领受，如在掌中。” 佛说十一面观世音神咒经（周宇文氏天竺三藏耶舍崛多译）： “至心诵持此咒。
行此法者当知是人。得四万劫离生死际。
世尊我观世音菩萨名字难可得闻。若复有人称十万亿诸佛名字。
或复有人称观世音菩萨名字者。彼二人福正等无异” “尔时观世音菩萨。
白佛言世尊。若善男子善女人及一切众生。
昼夜殷勤称我名者。皆得阿毗跋致地。
现身得离一切苦恼。一切障难一切怖畏。
及三业罪悉得除灭。况复有人依此经教如法修行。
当知是人即得阿耨多罗三藐三菩提心如在掌中。” 8、《华严经》上观自在菩萨云：若念于我，若称我名，若见我身，皆得免离一切怖畏。
善男子，我以此方便，令诸众生离怖畏已，复教令发阿耨多罗三藐三菩提心，永不退转。（称念百千俱胝那庾多诸佛名号，与暂时至心称念观音名号，功德平等。
则《楞严》、《法华》谓持六十二亿恒河沙菩萨名字功德，与持观音名字无二。恒沙菩萨，较诸佛功德犹远。
今言平等，诚非凡夫心量所测。如后《宝王经》说，又不可得而思议矣！） 9、《大乘庄严宝王经》云：“佛言如殑伽河沙数如来应正等觉。
以天妙衣及以袈裟。饮食汤药坐卧具等。
供养如是诸佛所获福德。与观自在菩萨一毛端福其量无异。”
“佛告善男子。非独此界唯我一身。
乃至他方无数如来应正等觉俱集一处。亦不能说尽观自在菩萨福德数量。”
“若有人能忆念此菩萨名者，是人当来远离生老病死轮回之苦，犹如鹅王随风而去，速得往生极乐世界，面见无量寿如来，听闻妙法。如是之人，而永不受轮回之苦，无贪、瞋、痴，无老、病、死，无饥馑苦，不受胎胞生身之苦。
承法威力，莲华化生，常居彼土。” 10、千光眼观自在菩萨秘密法经（圣。
经常读普门品的人和普通人是有区别的，经常读普门品原文的人，看问题的方面不会很单一，看问题不会只看一个方面，会从多个方面去看，还会找寻解决问题的办法，帮助自己去解决困难。
经常读普门品的人，心思非常的细腻，也很有怜悯心，能像普门品中的观世音菩萨一样，去救助众生。 我们现代人虽然说救助众生不太现实，但是我们可以尽力让自己身边的人感到快乐，也可以用自己的微薄的力量，去帮助灾区的孩子，让他们可以上学，有衣服穿。
经常读普门品的人，会在经文中学习到很多东西，比如说我们看见诸佛菩萨，诸佛菩萨又有自己掌管的世界，我们就会知道世界不只是一个，是很多个世界，这些世界有联系也没有联系，但是都是包容的，都是很奇妙的。 经常读普门品全文的人，清高但是不会过分清高，不会将自己读过普门品当成自己炫耀的资本，也不会嘲笑他人，而是尽可能的和别人接触，发现别人的闪光点，帮助别人进步，同时自己也能受益很多。
观世音菩萨普门品原文姚秦三藏法师鸠摩罗什译尔时无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言：”世尊，观世音菩萨以何因缘名观世音？”佛告无尽意菩萨：”善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声皆得解脱。
若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故；若为大水所漂，称其名号，即得浅处；若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，漂坠罗刹鬼国，其中若有乃至一人称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。
若复有人临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼尚不能以恶眼视之，况复加害；设复有人，若有罪、若无罪，杻械枷锁检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱；若三千大千国土，满中怨贼，有一商主将诸商人，赍持重宝，经过险路，其中一人作是唱言，诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。
众商人闻具发声言，南无观世音菩萨。称其名故，即得解脱。
无尽意，观世音菩萨摩诃萨威神之力，巍巍如是。若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲；若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔；若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。
无尽意，观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。
无尽意，观世音菩萨有如是力。若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。
是故众生皆应受持观世音菩萨名号。无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何？是善男子、善女人功德多不？”无尽意言：”甚多世尊。
“佛言：”若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。
“无尽意菩萨白佛言：”世尊，观世音菩萨云何游此娑婆世界”云何而为众生说法？方便之力，其事云何？”佛告无尽意菩萨：”善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法，应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法；应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法；应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法；应以小王身得度者，即现小王身而为说法；应以长者身得度者，即现长者身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；应以长者居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法；应以童男童女身得度者，即现童男童女身而为说法；应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人、非人等身得度者，即现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法；无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形游诸国土，度脱众生，是故汝等应当一心供养观世音菩萨。
是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。”无尽意菩萨白佛言：”世尊，我今当供养观世音菩萨。
“即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金，而以予之。作是言：”仁者受此法施珍宝璎珞。
“时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言：”仁者愍我等故，受此璎珞。
“尔时佛告观世音菩萨：”当愍此无尽意菩萨及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人、非人等故，受是璎珞。”即时观世音菩萨愍诸四众，及于天、龙、人、非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。
“无尽意。观世音菩萨有如是自在神力，游于娑婆世界。
“尔时无尽意菩萨以偈问曰：”世尊妙相具，我今重问彼，佛子何因缘，名为观世音？”具足妙相尊，偈答无尽意。”汝听观音行，善应诸方所，弘誓深如海，历劫不思议，侍多千亿佛，发大清敬愿。
我为汝略说，闻名及见身，心念不空过，能灭诸有苦。假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池。
或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。或在须弥峰，为人所推坠，念彼观音力，如日虚空住。
或被恶人逐，坠落金刚山，念彼观音力，不能损一毛。或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心。
或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏。或囚禁枷锁，手足被扭械，念彼观音力，释然得解。
妙法莲华经观世音菩萨普门品 ——————————————————————————– 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 尔时无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言：”世尊，观世音菩萨以何因缘名观世音？” 佛告无尽意菩萨：”善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声皆得解脱。
若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故；若为大水所漂，称其名号，即得浅处；若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，漂坠罗刹鬼国，其中若有乃至一人称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。
若复有人临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼尚不能以恶眼视之，况复加害；设复有人，若有罪、若无罪，扭械枷锁检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱；若三千大千国土，满中怨贼，有一商主将诸商人，斋持重宝经过险路，其中一人作是唱言，诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。
众商人闻具发声言，南无观世音菩萨。称其名故，即得解脱。
无尽意，观世音菩萨摩诃萨威神之力，巍巍如是。若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲；若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔；若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。
无尽意，观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。
无尽意，观世音菩萨有如是力。若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。
是故众生皆应受持观世音菩萨名号。无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何？是善男子、善女人功德多不？”无尽意言：”甚多世尊。
“佛言：”若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无边福德之利。
“无尽意菩萨白佛言：”世尊，观世音菩萨云何游此娑婆世界”云何而为众生说法？方便之力，其事云何？”佛告无尽意菩萨：”善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法，应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法；应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法；应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法；应以小王身得度者，即现小王身而为说法；应以长者身得度者，即现长者身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；应以长者居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法；应以童男童女身得度者，即现童男童女身而为说法；应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人、非人等身得度者，即现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法；无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形游诸国土，度脱众生，是故汝等应当一心供养观世音菩萨。
是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。”无尽意菩萨白佛言：”世尊，我今当供养观世音菩萨。
“即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金，而以予之。作是言：”仁者受此法施珍宝璎珞。
“时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言：”仁者愍我等故，受此璎珞。
“尔时佛告观世音菩萨：”当愍此无尽意菩萨及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人、非人等故，受是璎珞。”即时观世音菩萨愍诸四众，及于天、龙、人、非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。
“无尽意。观世音菩萨有如是自在神力，游于娑婆世界。
“尔时无尽意菩萨以偈问曰： “世尊妙相具，我今重问彼， 佛子何因缘，名为观世音？” 具足妙相尊，偈答无尽意。 “汝听观音行，善应诸方所， 弘誓深如海，历劫不思议， 侍多千亿佛，发大清敬愿。
我为汝略说，闻名及见身， 心念不空过，能灭诸有苦。 假使兴害意，推落大火坑， 念彼观音力，火坑变成池。
或漂流巨海，龙鱼诸鬼难， 念彼观音力，波浪不能没。 或在须弥峰，为人所推坠， 念彼观音力，如日虚空住。
或被恶人逐，坠落金刚山， 念彼观音力，不能损一毛。 或值怨贼绕，各执刀加害， 念彼观音力，咸即起慈心。
或遭王难苦，临刑欲。
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